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    編者按：2015年4月,，全省老干部講好中國(guó)故事活動(dòng)推進(jìn)會(huì)暨荊楚文化專(zhuān)題講座正式啟動(dòng)，省政協(xié)原主席,、省關(guān)工委名譽(yù)主任王生鐵同志應(yīng)邀出席會(huì)議并作首場(chǎng)專(zhuān)題報(bào)告?，F(xiàn)將全文轉(zhuǎn)發(fā)，供各地,、各單位學(xué)習(xí)參考,。各級(jí)關(guān)工委要充分發(fā)揮“五老”豐富的經(jīng)驗(yàn)智慧和人生閱歷優(yōu)勢(shì)，通過(guò)故事傳思想,，在全省“五老”中掀起講好中國(guó)故事的熱潮,。

    習(xí)近平總書(shū)記指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基,。荊楚文化博大精深、底蘊(yùn)豐厚,，是祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分,。近些年來(lái)，在一些領(lǐng)導(dǎo)的講話(huà),、文件,、標(biāo)語(yǔ)、新聞媒體報(bào)道,，甚至在群眾的日常語(yǔ)言中,，我們經(jīng)常聽(tīng)到或見(jiàn)到荊楚大地、荊楚兒女,、荊楚雄風(fēng),、荊楚神韻、荊楚習(xí)俗,、荊楚某某行業(yè)等不同的稱(chēng)謂,，說(shuō)明荊楚文化根深葉茂，成了人們約定俗成的一種語(yǔ)言習(xí)慣,。我們發(fā)掘,、弘揚(yáng)和利用祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),，很有必要了解荊楚文化,。 

    一、荊楚文化的含義 
    荊楚文化是一種具有鮮明特色的區(qū)域文化,，也是指以湖北地區(qū)為主體的文化,。荊，是一種落葉灌木,，種類(lèi)很多,，特指“牡荊”,，是荊的一種，是我國(guó)南方常見(jiàn)的一種植物,。民間用荊條編制盛器,，人們常說(shuō)荊棘叢生、負(fù)荊請(qǐng)罪,，就是這種荊條,。楚，是指灌木,，一般是一人多高的矮樹(shù),，我國(guó)古代南方遍地皆是。荊加楚,，謂之荊楚,。荊楚二字可以互通，因此又有荊楚的說(shuō)法,。古代用荊楚一詞,，在自然地理上，指楚木叢生之地,；在人文地理上,，又指荊楚之地的民眾。荊楚文化則是指湖北為主的區(qū)域文化,，其時(shí)間范圍上迄遠(yuǎn)古,，下至當(dāng)今，乃至未來(lái),。楚文化與荊楚文化的內(nèi)涵和外延不同,，但楚文化是荊楚文化的核心。我們研究荊楚文化,，楚文化是重點(diǎn),，楚文化是在荊楚大地誕生和發(fā)展起來(lái)的，湖北是楚文化的發(fā)源地和發(fā)展的中心區(qū)域,。
先秦時(shí)期的中華文化是由多元文化構(gòu)成的,，北方有以中原文化為代表的黃河文化，南方有以楚文化為代表的長(zhǎng)江文化,，二者共同構(gòu)成華夏文化的主要體系,。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種文化百花齊放,，競(jìng)相輝映,。在長(zhǎng)江流域，楚文化占有主導(dǎo)地位,，并不斷地向東西南北方向浸染,，構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。楚人以其艱苦卓絕的奮斗，經(jīng)過(guò)一代又一代人的努力,，將楚文化不斷推向高峰,。楚文化以其鮮明艷麗的特色、獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格和強(qiáng)大的影響力流芳后世,。
    二,、楚文化的支柱
    楚文化主要有六大支柱：青銅冶鑄,、絲織刺繡,、木竹漆器、美術(shù)樂(lè)舞,、老莊哲學(xué),、屈騷文學(xué)。
    一是青銅冶鑄,。楚國(guó)的青銅冶鑄,，其數(shù)量之大、工藝之精,、質(zhì)量之優(yōu),、水平之高，世所罕見(jiàn),。如省博物館展出的楚國(guó)銅器,，有食器、酒器,、水器,、樂(lè)器、兵器,、雜器和禮器的九鼎八簋等,，都得到了國(guó)內(nèi)各界人士和國(guó)際友人的嘉評(píng)和贊賞。楚國(guó)青銅文化的發(fā)達(dá),，在于擁有豐富的紅銅資源,。特別是大冶，古代屬揚(yáng)越,，后來(lái)并入楚國(guó)版圖,，成為楚國(guó)最大的采礦煉銅基地，其煉銅的煉爐,、礦井模型和采礦工具現(xiàn)已在省博物館展出,，礦井中的排水、通風(fēng),、照明和礦井的支護(hù),，設(shè)計(jì)得非常周密,，其精巧奧妙使參觀者贊不絕口。省博物館展出的一把青銅劍,，劍上銘文是“越王勾踐自作用劍”,。劍的含銅量高，由銅,、鉛,、錫、鋅等元素合金而成,，劍格用綠松石及琉璃鑲嵌,，品質(zhì)極優(yōu)，光澤照人,，鋒利無(wú)比,，劃斷23層的機(jī)制紙象劃一塊水豆腐那樣輕松?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)冶煉水平很高,，真是爐火純青。
    二是絲織刺繡,。荊州博物館珍藏的戰(zhàn)國(guó)中期楚墓出土的絲綢及刺繡品,，數(shù)量多、工藝精,，絹,、羅、錦,、紗,、綺、綈,、組,、絳八大類(lèi)樣樣俱全，現(xiàn)在紡織專(zhuān)家攻關(guān)復(fù)制,，難達(dá)當(dāng)時(shí)的水平,。有一根比頭發(fā)還細(xì)的絲，用放大鏡看,，就像大船上的纜繩那樣粗,，是用50多股細(xì)絲擰成的，其工藝之精令人稱(chēng)奇,。文物證實(shí)當(dāng)時(shí)的荊楚地區(qū)堪稱(chēng)絲綢王國(guó),，刺繡工藝精美，令人贊賞,。
    三是木竹漆器,。已發(fā)掘的楚文物中,，竹木漆器比較普遍，有生產(chǎn)工具,、生活用具,、兵器、樂(lè)器,、喪葬用具,，還有各類(lèi)裝飾品。從筷子,、篦子到大型的樂(lè)器,、棺槨都是彩漆。有一個(gè)小梳妝盒,，盒上圖案是彩漆繪制的一幅大型迎賓圖,，形象逼真,，被稱(chēng)為中國(guó)最早的一幅連環(huán)畫(huà),。有一個(gè)形如鴛鴦鳥(niǎo)的漆器酒杯，兩邊裝酒,，一般用于婚嫁喝交杯酒,，里面是連通的，女的喝不了,，男的可以幫她多喝一點(diǎn),，工藝十分精湛。
    四是美術(shù)樂(lè)舞,。楚國(guó)的繪畫(huà),、雕塑、音樂(lè),、舞蹈超凡脫俗,。楚國(guó)的繪畫(huà)有壁畫(huà)、帛畫(huà),、漆畫(huà)等形式,；雕塑有銅雕和木雕；舞蹈有巫舞,、宮廷舞,、文舞、武舞和優(yōu)舞,。在美術(shù)樂(lè)舞方面可領(lǐng)略楚國(guó)詼詭譎怪,、驚采絕艷的文化精神。隨州出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的全套樂(lè)器,，無(wú)論是打擊樂(lè)器還是管弦樂(lè)器的合奏與獨(dú)奏,，都悅耳動(dòng)聽(tīng),，是荊楚文化的一個(gè)品牌、一張名片,。曾侯乙編鐘可謂樂(lè)器之王,，一是規(guī)模宏大，二是鑄造精致,，三是聲色優(yōu)美,。編鐘樂(lè)團(tuán)用編鐘、編磬復(fù)制品在國(guó)內(nèi)外演奏都收到奇效,，舉世公認(rèn),，為世界史上的八大奇跡之一。
    五是老莊哲學(xué),。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的根基,，主要是老子其書(shū)、莊子其書(shū),，老子,、莊子都是楚國(guó)人。1993年荊門(mén)郭店出土的竹簡(jiǎn)《老子》甲,、乙,、丙三種，受到國(guó)際學(xué)術(shù)界的關(guān)注和贊賞,，已成為顯學(xué),。眾所周知，老子的樸素辯證法,，如“禍兮福所倚,，福兮禍所伏”等哲學(xué)思想，是對(duì)唯物辯證法的重要貢獻(xiàn),。
六是屈騷文學(xué),。莊周散文和屈原詩(shī)歌是先秦文學(xué)的兩座高峰。莊周散文奇詭莫測(cè),、變化無(wú)窮,、氣勢(shì)浩蕩、意向崢嶸,。屈原是楚辭的宗師,，后人對(duì)屈原的作品評(píng)價(jià)是：氣往轢古，辭來(lái)切今,，驚采絕艷,，難與并能。此評(píng)價(jià)道出了楚辭驚世駭俗的奇異之美。
    三,、楚文化的精髓
    經(jīng)過(guò)大量的史料研究和文物考古資料的佐證,，所提煉出來(lái)的楚文化精髓，主要有五種精神,，即：篳路藍(lán)縷,、追新逐奇、兼收并蓄,、崇武衛(wèi)疆,、重諾貴和。
    一是篳路藍(lán)縷的艱苦創(chuàng)業(yè)精神,。楚人艱苦創(chuàng)業(yè),，可以追溯到公元前一千多年。在商周更替之際,，戰(zhàn)火連年,，楚先祖輾轉(zhuǎn)遷徙到荊楚大地，楚人熊繹被周天子封于楚蠻之地,，居丹陽(yáng),。丹陽(yáng)在何處？即現(xiàn)在的丹江庫(kù)區(qū),，這里北連淅川,，南近荊山，中居均縣,，人們稱(chēng)此地為楚人開(kāi)始創(chuàng)業(yè)的地方。楚人之祖祝融,，是火正官,，司天文，主四時(shí),，因火正稱(chēng)職,，百姓稱(chēng)頌。楚先人鬻熊乃周文王之師,，為周朝建立有功,，才有楚人成封國(guó)之君。在西周時(shí),，楚國(guó)的國(guó)土方圓不過(guò)百里,，是“蕞爾小邦”。楚國(guó)初建時(shí),，極為貧弱,，能拿得出手的只有苞茅草、桃木弓、荊條箭,。有一次,，楚君出席周天子的盟會(huì)，受到冷遇,，楚君回國(guó)后對(duì)群臣說(shuō)：我們國(guó)家太小,，實(shí)力太弱，不受人尊重,。楚國(guó)君臣化屈辱為力量,，上下一心，艱苦創(chuàng)業(yè),，使楚國(guó)發(fā)展起來(lái),。《史記•楚世家》記載,，大臣子革進(jìn)諫楚靈王時(shí)說(shuō)：“昔我先王熊繹,，辟在荊山，篳路藍(lán)縷,，以處草莽,，跋涉山林，以事天子,。”就是在一片荊棘之中建設(shè)家園,。篳路，是指柴車(chē),；藍(lán)縷,，是麻織物做的衣服，已穿破了,。篳路藍(lán)縷就是推著柴車(chē),，穿著破衣服，上山砍柴墾荒,，發(fā)展生產(chǎn),，擴(kuò)大疆域，這就是“篳路藍(lán)縷”的精神,。通過(guò)艱苦創(chuàng)業(yè),，從熊繹開(kāi)始，經(jīng)過(guò)數(shù)代人的努力,，國(guó)力不斷增強(qiáng),，疆域不斷擴(kuò)大，先后兼并了六十多個(gè)國(guó)家,，由一個(gè)方圓不到百里的蕞爾小邦發(fā)展成為泱泱大國(guó),。史書(shū)記載，戰(zhàn)國(guó)中期的楚國(guó)地方五千里，帶甲百萬(wàn),，車(chē)千乘,，騎萬(wàn)匹，粟支十年,，飲馬黃河,，問(wèn)鼎中原。地方五千里,，就是國(guó)家周?chē)蝗τ形迩Ю镩L(zhǎng),，版圖是現(xiàn)在的湖北、湖南,、安徽,、江西的全部，山東,、河南,、陜西的南部，江蘇,、浙江,、上海的大部，以及廣東,、廣西北部和貴州東北都是楚國(guó)范圍,。“帶甲百萬(wàn)”就是軍隊(duì)有一百萬(wàn)人；騎萬(wàn)匹,，就是有一萬(wàn)匹戰(zhàn)馬,；“車(chē)千乘”，歷史上所謂“千乘之國(guó)”就是強(qiáng)大的國(guó)家,；“粟支十年”,，是指儲(chǔ)存的糧食可以供給十年。楚國(guó)成為春秋五霸,、戰(zhàn)國(guó)七雄之一?？脊刨Y料顯示,，楚國(guó)鼎盛時(shí)期的都城在紀(jì)南城，就是現(xiàn)在荊州城北門(mén)外5公里處,，面積相當(dāng)于荊州城的4倍,，分有宮殿區(qū)、商業(yè)區(qū),、居民區(qū),、手工業(yè)作坊區(qū)和夯土城墻、護(hù)城河、烽火臺(tái)等,，遺跡清晰可辨,。史書(shū)記載楚國(guó)都城“車(chē)轂擊，民肩摩,，市路相排突,，號(hào)曰朝衣鮮而暮衣敝”，是說(shuō)這個(gè)城里車(chē)子碰車(chē)子,，人們走路是肩膀擦肩膀,，道路橫一條直一條，井字形的,，早晨穿新衣服進(jìn)城,，到傍晚就成舊衣服了，是被人擠爛了,，因此,，當(dāng)?shù)厝税?ldquo;紀(jì)南城”叫成“擠爛城”，這是形容楚都紀(jì)南城的繁華,。
楚人篳路藍(lán)縷的奮發(fā)精神,，使楚國(guó)在強(qiáng)國(guó)如林的夾縫中生存，由小到大,，由弱到強(qiáng),，創(chuàng)造了歷史的奇跡。篳路藍(lán)縷是楚國(guó)的強(qiáng)國(guó)之本,，是中華民族史上艱苦創(chuàng)業(yè)的典范,，是楚文化的精髓，是中華民族的瑰寶和精神財(cái)富,，被千秋萬(wàn)代發(fā)揚(yáng)光大,。
    在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，荊楚兒女艱苦創(chuàng)業(yè)精神更加突顯,，如水利建設(shè)：舊社會(huì),，長(zhǎng)江、漢水從滿(mǎn)清至民國(guó)曾出現(xiàn)三年兩潰,，兩年一潰,，甚至一年兩潰或多潰，廣大區(qū)域十年九水,，民不聊生,，史有“沙洋倒口十八年”之說(shuō)和“遙堤一潰，滿(mǎn)垸黃湯,，死者六萬(wàn)八千”的記載,。新中國(guó)成立后,，黨領(lǐng)導(dǎo)人民興修水利，保江河安瀾,。僅原荊州地區(qū)12個(gè)縣,，從新中國(guó)建立到1986年止，人民肩挑手提,，筑長(zhǎng)堤的土方以一米見(jiàn)方計(jì)算,，其長(zhǎng)度可繞地球圈一百圈。1959年修丹江水庫(kù),，人們肩扛手提筑大壩,，攔水減災(zāi)。1998年止,，全省有大中小型水庫(kù)5884座,，蓄水灌溉，攔洪保安,，為民造福,。這就是荊楚兒女艱苦創(chuàng)業(yè)精神的真實(shí)寫(xiě)照。習(xí)近平總書(shū)記在今年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上講話(huà)中強(qiáng)調(diào),，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)篳路藍(lán)縷,，以啟山林的精神，按照“四個(gè)全面”的重要戰(zhàn)略部署,，艱苦創(chuàng)業(yè),，奮發(fā)圖強(qiáng)，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路成為中華民族偉大復(fù)興的必由之路,?？倳?shū)記的講話(huà)，給篳路藍(lán)縷的精髓注入了新的時(shí)代精神,，賦予了新的偉大使命,，為我們弘揚(yáng)荊楚文化增添了無(wú)窮力量。
    二是追新逐奇的開(kāi)拓進(jìn)取精神,。“奇”是出人意表,，不落俗套。楚人的創(chuàng)新精神有很多記載,，如西周制度封國(guó)之主稱(chēng)君不稱(chēng)王,。熊通要求周王封其王位，周王不同意,，熊通就自行稱(chēng)王，即楚武王,。他首先滅了權(quán)國(guó),，改為權(quán)縣,，地點(diǎn)在今沙洋與當(dāng)陽(yáng)之間，主區(qū)在荊門(mén),。權(quán)縣是中國(guó)歷史上首創(chuàng)縣制第一個(gè)縣,。縣作為一級(jí)行政機(jī)構(gòu),，沿襲至今沒(méi)變,。這不僅是名稱(chēng)變化，而是一種政治體制創(chuàng)新與改革,。楚國(guó)勇于革新,，著名的吳起變法早于秦國(guó)的商鞅變法。吳起變法在楚國(guó)歷史上是一次悲壯的革新運(yùn)動(dòng),，它推動(dòng)楚國(guó)走向興盛,。楚人在科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)思想,、文學(xué)創(chuàng)作等方面也作出了杰出貢獻(xiàn),。楚人的創(chuàng)新精神很強(qiáng)，別人有的,，楚人定會(huì)超越,；別人沒(méi)有的，楚人也要勇于探索,，開(kāi)拓創(chuàng)新,。在近現(xiàn)代史上，荊楚兒女創(chuàng)新的例子很多,，如漢陽(yáng)兵工廠是在戰(zhàn)爭(zhēng)史上由冷兵器時(shí)代向火兵器轉(zhuǎn)變的時(shí)期,，“漢陽(yáng)造”步槍開(kāi)我國(guó)火兵器之先河，特別是漢陽(yáng)鋼廠,，為我省工業(yè)打下了思想和物質(zhì)基礎(chǔ),，起到了先導(dǎo)作用。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，我省已發(fā)展成為大規(guī)模的,、門(mén)類(lèi)齊全的、獨(dú)立自主的,、完整的,、現(xiàn)代化程度較高的工業(yè)體系。
    三是兼收并蓄的開(kāi)放融會(huì)精神,。在先秦諸多民族中,，楚人民族偏見(jiàn)少，主張融合其他國(guó)家和民族及其文化,，包括來(lái)自南洋,、西亞的文化在內(nèi),，例子很多。如蜻蜓眼的玻璃珠,，源于地中海東部,，其風(fēng)格似乎凝聚了地中海絢麗的藍(lán)天白云、青山白石,、碧波白帆和綠窗白墻,，這種玻璃珠和淡綠色的玻璃在一起，由南亞轉(zhuǎn)入楚地,，這是中國(guó)最早的中西文化交流的實(shí)例,，比絲綢之路大約要早四個(gè)世紀(jì)。楚人沒(méi)有民族優(yōu)勢(shì)可依,，沒(méi)有堅(jiān)固的城池可恃,，只是善于學(xué)習(xí)他人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。如青銅冶煉,，是楚人學(xué)習(xí)中原,、吳越的技術(shù)發(fā)展起來(lái)的。絲織,、刺繡,、木工是魯國(guó)的技術(shù)，當(dāng)時(shí)楚國(guó)與魯國(guó)將發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),，魯國(guó)為了避免戰(zhàn)事,，奉送100名絲織工、100名木工,、100名刺繡工,，與楚國(guó)和談。楚人感謝魯國(guó)支持的300人才在楚國(guó)傳授先進(jìn)技術(shù),，為楚國(guó)的發(fā)展起到很大的作用,。這都體現(xiàn)楚人兼收并蓄、海納百川,、學(xué)他人之長(zhǎng)發(fā)展自己的可貴精神,。從史前楚地先民融匯三苗文化到楚人吸收中原文化、吳越文化和巴蜀文化,，可見(jiàn)楚文化不拘守,、不狹隘，表現(xiàn)出多元互動(dòng),、開(kāi)放豁達(dá),、融會(huì)貫通的特征。長(zhǎng)江文化與中原文化相互交融,，鳳文化與龍文化相互補(bǔ)充,，使其兼有南北神韻,，真是妙不可言。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，湖北引進(jìn)先進(jìn)文化是較早的，如董必武老前輩早期就接受并積極傳播馬克思主義,。在新形勢(shì)下,，湖北人積極引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)發(fā)展自己，特別是有氣魄的荊楚兒女走遍全球七洲五洋,，廣交朋友,，交流先進(jìn)文化和先進(jìn)技術(shù)，推進(jìn)共同發(fā)展,。
    四是崇武衛(wèi)疆的強(qiáng)軍愛(ài)國(guó)精神,。楚人崇尚武裝，就是毛主席說(shuō)的“槍桿子里面出政權(quán)”,。“帶甲百萬(wàn)”就是重視軍事力量的實(shí)例,。楚國(guó)士兵練武很認(rèn)真，如神箭手養(yǎng)由基是楚國(guó)（荊門(mén)）人,，練就的箭法能夠百發(fā)百中,、百步穿楊。有一次楚王在戰(zhàn)場(chǎng)遇到危難,，養(yǎng)由基射退了敵方,，救了楚王。荊州博物館展出的一部連發(fā)弩,，扣一次扳機(jī)可以連發(fā)10支箭,，對(duì)敵方殺傷力很強(qiáng)。李白寫(xiě)秦始皇的一首五言古風(fēng)中有“連弩射海魚(yú)”的句子,，就是這種弩,。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)楚國(guó)研制的兵器很先進(jìn),。省博物館展出的一張行軍床,，是木制的，沒(méi)有一顆鐵釘,，打開(kāi)是張床,，折疊是個(gè)背包，便于行軍攜帶,，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)楚國(guó)重視研究各方面的軍事裝備,。
楚人愛(ài)國(guó)衛(wèi)疆的精神可貴，例子很多,，如楚武王,、楚文王都是殉身戰(zhàn)場(chǎng)之中,。如楚臣申包胥，在吳師入郢后,，他為了求得秦出兵救楚,，在秦庭哭了7天7夜，淚盡出血,，不省人事倒地,，終于感動(dòng)秦君發(fā)兵救楚。大臣屈瑕戰(zhàn)敗,，自愧而以死謝罪,，開(kāi)楚軍將帥以身殉職之先河。楚士兵被俘,，被殺害之前,，要強(qiáng)行扭過(guò)身子面向楚國(guó)而死，體現(xiàn)愛(ài)國(guó)精神,。屈原的《九章•涉江》中寫(xiě)道：鳥(niǎo)飛返故鄉(xiāng)兮,，狐死必首丘。從楚王,、楚臣,、楚將到楚兵、楚民,，都非常愛(ài)國(guó),。屈原是舉世公認(rèn)的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。當(dāng)時(shí),，七雄中只剩下秦楚能抗衡,，楚國(guó)的國(guó)力強(qiáng)盛，軍事力量強(qiáng)大,，秦在軍事上難以勝楚,，于是使用離間術(shù)疏遠(yuǎn)齊楚關(guān)系，邀楚懷王到秦國(guó)訪(fǎng)問(wèn),。屈原堅(jiān)決反對(duì),，冒死進(jìn)諫，楚王不聽(tīng),，還怒貶并流放屈原,，執(zhí)意到秦國(guó)去，一到秦國(guó)就被軟禁了兩年,，最后客死在秦國(guó),。從此，楚國(guó)走向衰敗，屈原報(bào)國(guó)無(wú)門(mén),，自投汨羅江而死,。后來(lái)有一曲戲叫“招魂”，意思是人們懷念屈原,，劃著龍船去找屈原,，這就是端午節(jié)劃龍船以紀(jì)念屈原的由來(lái)。楚被秦滅以后,，楚人南宮說(shuō)：“楚雖三戶(hù),，亡秦必楚”，這既是預(yù)言也是誓言,，果然不到十七年，秦國(guó)就在以楚人為主的農(nóng)民起義中灰飛煙滅,。楚人的愛(ài)國(guó)主義精神十分可貴,，她穿越歷史時(shí)空，融入到中華民族兒女的血脈之中,，代代相傳,。秦楚之戰(zhàn)，楚人搗毀了中國(guó)第一個(gè)封建王國(guó)——秦朝,，仍然是楚人又摧垮了最后一個(gè)封建王朝——清朝,。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，楚人崇武的精神大發(fā)揚(yáng),。如在黨的生死關(guān)頭,，“八七”緊急會(huì)議是在武漢召開(kāi)的，提出了槍桿子里出政權(quán),，緊接著在南昌建軍,。通城、羅霄,、井岡,、黃麻、大別山,、洪湖,、瞿家灣、周老咀等湘鄂西革命根據(jù)地,，烽火遍燃,，湘、贛,、鄂,、皖和豫南都在楚地，荊楚兒女參與28年武裝斗爭(zhēng)，為人民奪取政權(quán),，這些都是崇武的現(xiàn)代證例,。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間,，保衛(wèi)大武漢,，阻擊日軍沿江西入重慶的宜昌之戰(zhàn)，都充分體現(xiàn)了荊楚兒女不畏強(qiáng)暴抗擊外侮的忠勇愛(ài)國(guó)精神,。從抗美援朝,、保家衛(wèi)國(guó)及援越抗美，荊楚人民把愛(ài)國(guó)主義精神與國(guó)際主義精神結(jié)合起來(lái),，浴血奮戰(zhàn),，不怕?tīng)奚瑸楸Ｐl(wèi)祖國(guó)做出了卓越的貢獻(xiàn),。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中,，無(wú)數(shù)革命先烈獻(xiàn)出了寶貴的生命，僅一個(gè)紅安縣,，就有革命先烈14萬(wàn)多人,，這都體現(xiàn)了荊楚兒女的崇武愛(ài)國(guó)精神。
五是重諾貴和的誠(chéng)信,、和諧精神,。在司馬遷的《史記》中，記載著兩則楚人重然諾,、講誠(chéng)信的故事,。一則是莊王伐陳。楚有一附庸國(guó)叫陳國(guó),，陳國(guó)的大夫夏征舒射殺了國(guó)君陳靈公,，楚莊王便去討伐，并聲明：只殺有弒君之罪的夏征舒,，別無(wú)他求,，陳人毋庸驚擾。楚師很快就攻進(jìn)陳都,，捕殺了夏征舒,。楚莊王宣布，陳國(guó)已滅,，改為陳縣,。這時(shí)，大夫申叔時(shí)對(duì)楚莊王說(shuō)：你伐陳時(shí)宣布只懲夏征舒的罪,，怎么把陳也滅了呢,？楚莊王認(rèn)為大夫講得對(duì),，于是收回成命，履行諾言,，還派人把已逃到晉國(guó)的陳國(guó)公子午迎回陳國(guó)繼承王位,。《史記》寫(xiě)到：“孔子讀史,，記至楚復(fù)陳,。曰: ‘賢哉楚莊王，輕千乘之國(guó)而重一言’,。”第二則是一諾千金,。項(xiàng)羽的名將季布為人講義氣，頗有俠義心腸,，《史記》寫(xiě)到：“季布者,，楚人也。為人任俠,，有名于楚,。”季布早年曾隨項(xiàng)羽率部南征北戰(zhàn)，多次圍攻劉邦,，使劉邦陷于絕境。后來(lái)項(xiàng)羽兵敗身死,，劉邦坐了天下,，下令懸賞千金，捉拿季布,。但季布重信義,，深得人心，人們寧愿冒著被誅滅三族的危險(xiǎn)為他提供藏身之處,。季布后來(lái)也成為劉邦的郎中,。有一位辯士曹丘在拜見(jiàn)季布時(shí)說(shuō)：“楚人諺曰‘得黃金百斤，不如得季布一諾’”這說(shuō)明季布很重然諾,，他在楚國(guó)知名度很高,。他的誠(chéng)信已為社會(huì)所公認(rèn)，才能出現(xiàn)在民間諺語(yǔ)中,。成語(yǔ)“一諾千金”就源出于此,。楚成王、楚昭王等楚王以及名相孫叔敖等都有重然諾,、守誠(chéng)信的事例,。可見(jiàn),，楚人重然諾,、講誠(chéng)信不僅古有定論，而且已成為中華民族公認(rèn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德之一。楚國(guó)先祖鬻熊曾被西周文王尊為資政問(wèn)謀的國(guó)師,，其治國(guó)思想的核心是主張“以和為貴”,，強(qiáng)調(diào)執(zhí)政興邦“唯由和而可也”。楚莊王一生征戰(zhàn),，也是“以德服人”,，提倡“止戈為武”，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是“禁暴戢兵”,、“保大安民”,、“和眾豐財(cái)”，直到他臨死之時(shí),，仍遺囑太子及大臣們要為政以德：“無(wú)德以及遠(yuǎn)方,，莫如惠恤其民，而善用之”,?？梢?jiàn)，歷代楚君這種和諧統(tǒng)一,、和眾豐財(cái)?shù)牡抡枷胧菍?duì)治國(guó)理念的重大創(chuàng)新,，構(gòu)成了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。所謂和眾豐財(cái),，即和諧大眾,，富裕人民，造福百姓,。這與我們今天所倡導(dǎo)的建設(shè)和諧社會(huì)思想有共通之處,。深入挖掘楚人重諾貴和的誠(chéng)信文化，對(duì)于今天講誠(chéng)信,、建設(shè)和諧社會(huì),，具有重要的借鑒意義。
    四,、楚文化的重大貢獻(xiàn)
    在先秦時(shí)期形成的區(qū)域文化中,，有中原文化、齊魯文化,、秦隴文化,、吳越文化、巴蜀文化,、三晉文化,、燕趙文化、荊楚文化等,。由于歷史原因,，楚文化屢遭涂抹,，先有秦滅楚的戰(zhàn)火浩劫，更有秦始皇焚書(shū)坑儒,，后有楚漢相爭(zhēng)劉邦改楚為漢,，再有漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，記載楚文化的典籍屈指可數(shù),。直到楚亡200多年后,，太史公司馬遷寫(xiě)了《史記•楚世家》和《屈原列傳》，才有楚的印象傳于后世,。人們對(duì)《三國(guó)演義》婦孺皆知,，而對(duì)楚文化知之甚少，直到上世紀(jì)考古發(fā)掘后,，人們才知道楚文化的博大精深,。
    文物是一個(gè)民族的遺脈，是一種特殊的不可再生的資源,，屬于文化遺產(chǎn),，具有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值?？脊盼奈镒C實(shí)楚文化在我國(guó)古代同時(shí)期眾多文化中,，是一枝獨(dú)秀。最先進(jìn)的青銅冶鑄出自于楚,，煉鐵技術(shù)之高超在于楚,，漆器數(shù)量之大、工藝之精莫過(guò)于楚,，最富有創(chuàng)造力的絲織刺繡出自楚，先秦的金幣銀幣無(wú)一不是楚幣,。哲學(xué)有老莊,，文學(xué)有莊騷，戲劇的鼻祖是楚國(guó)江陵人優(yōu)孟,，音樂(lè),、舞蹈、美術(shù)水平之高舉世公認(rèn),，權(quán)縣是我國(guó)第一個(gè)縣,，還有天文、歷法,、數(shù)學(xué)等方面,，楚國(guó)人都有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。國(guó)際上有人對(duì)中國(guó)是不是文明古國(guó)提出質(zhì)疑,，我們拿出了在房縣,、?？档惹G山地區(qū)流傳的古代的《黑暗傳》，書(shū)中記載了中國(guó)的遠(yuǎn)古文化,，外國(guó)朋友們才消除了疑慮,。國(guó)際上還有人對(duì)中國(guó)古代稱(chēng)“文明”提出疑問(wèn)，后來(lái),，他們看到了荊州博物館存放的兩千多年前的一條褲子,，才承認(rèn)中國(guó)的古代文明。日本人曾說(shuō)日本的相撲比中國(guó)早,，后來(lái)在荊州博物館看到一個(gè)篦子的圖案有相撲,，日本朋友說(shuō)：相撲還是貴國(guó)早。大量事實(shí)說(shuō)明,，悠悠中華,，文化燦爛，在祖國(guó)漫漫歷史長(zhǎng)河中,，在古老神奇的荊楚大地,，楚文化積極推進(jìn)了中華民族歷史發(fā)展的進(jìn)程。
    楚文化在先秦眾多區(qū)域文化中獨(dú)具特色,，給后世中國(guó)以深刻的影響,，楚文化與中原文化的激蕩和交融，構(gòu)筑了華夏文明的主要支柱,。如果說(shuō)中原文化如雄渾的黃河,，那么，荊楚文化恰似清漪的長(zhǎng)江,。黃河文化以黃帝為始祖,，以龍為象征，以儒家思想為學(xué)術(shù)干流,；長(zhǎng)江文化以炎帝為始祖,，鳳為圖騰，以道家學(xué)術(shù)為其學(xué)術(shù)主流,。這兩個(gè)支柱各有千秋,，是龍鳳呈祥，體現(xiàn)了周代文化的精華,。文化太重要了,，如果一個(gè)民族滅亡了，它的文化還在,，這個(gè)民族還能復(fù)興,，如果文化不在了，這個(gè)民族就沒(méi)有希望了,。
    五,、楚文化的國(guó)際地位
    習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史,，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn),。”隨著考古發(fā)現(xiàn),，國(guó)際楚文化研討會(huì)已召開(kāi)多次，國(guó)際友人,、專(zhuān)家,、學(xué)者來(lái)華參觀楚文化博物館的很多，對(duì)楚文化非常贊賞,。在世界四大文明古國(guó)中,，從古至今整體文明沒(méi)有改變、文化沒(méi)有中斷的只有中國(guó),。希臘是歐洲文明發(fā)祥地,，但它的文化中斷過(guò)幾百年。在世界范圍內(nèi),，把楚文化與同時(shí)代的古希臘文化媲美,，是有根據(jù)的！楚人的青銅冶煉,、鑄鐵,、絲織刺繡、漆器早于希臘,，許多科學(xué)技術(shù)處于領(lǐng)先地位,。在音樂(lè)藝術(shù)方面，楚人甚至在希臘之上,。在哲學(xué)方面,，二者互有所長(zhǎng)，各有千秋,。國(guó)家政體建設(shè),、金融貨幣制度方面，楚國(guó)比古希臘發(fā)展更為完善,。航海希臘在前，車(chē)運(yùn)楚人領(lǐng)先,。古希臘理論科學(xué),、造船航海、體育競(jìng)技,、寫(xiě)實(shí)藝術(shù),、砌石建筑等方面比楚人擅長(zhǎng)。古希臘的荷馬史詩(shī),，于公元前3至2世紀(jì)編訂成書(shū),，然而,，早在公元前3世紀(jì)的中國(guó)就出現(xiàn)了屈原《離騷》和騷體詩(shī)歌楚辭。黑格爾稱(chēng)贊老子是古代東方世界的精神代表,。1953年世界和平理事會(huì),，將屈原與哥白尼、拉伯雷,、何塞•馬蒂列為世界四大文化名人,，以紀(jì)念屈原為人類(lèi)作出的杰出貢獻(xiàn)。我和楚文化研究專(zhuān)家萬(wàn)全文等同志曾到希臘進(jìn)行了專(zhuān)題考察,，在古墓中,、博物館和文物遺址考察，證實(shí)了許多資深專(zhuān)家的結(jié)論,，楚文化確實(shí)可以和古希臘文化媲美,。可以說(shuō)楚文化和希臘文化從不同的道路登上了世界文明史的光輝殿堂,。希臘的朋友告訴我,，美國(guó)人要同他們探討古文化，希臘人說(shuō),，你們美國(guó)有多久的歷史,？沒(méi)有資格和我們探討古文化，有資格和我們探討的只有中國(guó),。英國(guó)大英博物館亞洲部分展出的很多是荊楚文物,。許多國(guó)際友人認(rèn)為楚文化對(duì)世界文明作出了貢獻(xiàn)。
    六,、荊楚文化內(nèi)涵豐厚
    楚國(guó)是800余年的歷史,，楚文化是在楚國(guó)的范圍之內(nèi)，指楚國(guó)時(shí)期的文化,，有時(shí)間限制,。若談荊楚文化，其歷史悠久,，內(nèi)容豐富,。它穿越時(shí)間的限制，前可追溯到遠(yuǎn)古,，后可延伸到現(xiàn)今乃至未來(lái),。荊楚文化的重要區(qū)域湖北境內(nèi)，除以上講的楚文化這個(gè)主干之外,，還展現(xiàn)出紛繁的文化異彩,。
    一是遠(yuǎn)古原始文化?？脊虐l(fā)現(xiàn)了舊石器時(shí)代遺址160多處,，新石器時(shí)代遺址260多處,，最典型的是發(fā)現(xiàn)了城背溪文化、大溪文化,、屈家?guī)X文化,、石家河文化，這都表明長(zhǎng)江流域和黃河流域同樣是中華文明的搖籃,。更重要的是在遠(yuǎn)安縣的怪石坡,、荷花鎮(zhèn)和石博館有4億年前的震旦化石。在建始縣發(fā)現(xiàn)250萬(wàn)年前的直立人（靈長(zhǎng)類(lèi)人）的牙齒化石,。在鄖縣發(fā)現(xiàn)了距今100萬(wàn)年前的古人類(lèi)頭骨化石,、鄖縣的恐龍蛋群化石。中國(guó)地質(zhì)大學(xué)展出的地質(zhì)物種,，也反映了荊楚遠(yuǎn)古文化,。在神農(nóng)架發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古造地運(yùn)動(dòng)形成的復(fù)雜地質(zhì)結(jié)構(gòu)，為研究古代地質(zhì)作用很大,。上古時(shí)期,，楚地是個(gè)神秘的世界，中國(guó)古代許多神話(huà)傳說(shuō),，如精衛(wèi)填海,、伏羲女?huà)z造人、女?huà)z補(bǔ)天,、夸父逐日,、祝融火正、神農(nóng)嘗草和共工觸山,、刑天爭(zhēng)神等傳奇的神話(huà)故事就發(fā)生在荊楚大地,。傳世的《黑暗傳》以詩(shī)歌形式記錄了遠(yuǎn)古創(chuàng)世故事和中華民族發(fā)展的歷程。
    二是炎帝神農(nóng)文化,。中國(guó)古代關(guān)于三皇五帝的傳說(shuō)雖然不盡相同,，但炎帝神農(nóng)始終為其中之一，神農(nóng)別號(hào)烈山,，對(duì)此,，史學(xué)家沒(méi)有異議。歷史資料表明,，隨州,、谷城、房縣,、保康,、神農(nóng)架等地是神農(nóng)活動(dòng)的主要區(qū)域,。從古到今,，庶民皆知，神農(nóng)嘗百草,，教民種五谷,。史書(shū)記載，神農(nóng)訓(xùn)牛以耕,，積麻衣葛,，陶石木具，原始農(nóng)耕,，穿井灌溉,，醫(yī)藥救民，焦尾五弦,，日中為市,。神農(nóng)文化標(biāo)志著中華民族的文明從漁獵時(shí)代向農(nóng)耕時(shí)代過(guò)渡。炎帝對(duì)農(nóng)業(yè)文明乃至中華民族文化的形成和發(fā)展,，都作出了重大貢獻(xiàn),。
    三是秦漢三國(guó)文化。秦漢時(shí)期的荊楚大地也是重要的文化區(qū)域,，云夢(mèng)睡虎地和龍崗秦簡(jiǎn),、江陵張家山漢簡(jiǎn)、漢明妃王昭君,、漢光武帝劉秀,、文學(xué)家王逸等都是重要的文化資源。湖北是魏蜀吳激烈爭(zhēng)奪之地,，因此地物華天寶和戰(zhàn)略地位重要,。諸葛亮向劉備出謀：“荊州北據(jù)漢沔，利盡南海,，東連吳會(huì),，西通巴蜀，此用武之國(guó)”,。魯肅為孫權(quán)獻(xiàn)策：“荊楚與國(guó)鄰接,，水流北順，外帶江漢,，內(nèi)阻山陵,，有金城之固，沃野千里,，庶民殷富,，若據(jù)而有之，此帝王之資也”。曹操在北方更是垂涎三尺,，要爭(zhēng)奪這塊地盤(pán),，就發(fā)生了我國(guó)歷史上著名的以少勝多的四大戰(zhàn)役之一的赤壁大戰(zhàn)。羅貫中《三國(guó)演義》120回本有80多回寫(xiě)到湖北,。政治,、經(jīng)濟(jì)、軍事,、外交的聯(lián)合與斗爭(zhēng)驚心動(dòng)魄,，古隆中、水鏡莊,、徐庶廟,、樊城、襄陽(yáng),、夷陵,、當(dāng)陽(yáng)、長(zhǎng)坂坡,、荊州,、公安、繡林,、烏林,、赤壁、華容道等三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)遺址及陳?ài)E或文化景區(qū)140多處,。三國(guó)演義的故事全國(guó)婦孺皆知,，傳遍東南亞，影響世界,。
    四是清江巴土文化,。清江八百里，其流域的土家族是古代巴人的后裔,。土家人熱情,、質(zhì)樸、善良,、勤勞,、勇敢，代表了土家人優(yōu)良的民族素質(zhì),，其婚喪習(xí)俗,、歌舞、曲藝,、飲食,、服飾,、建筑等構(gòu)成了清江土家文明的鮮明特色。以恩施自治州和長(zhǎng)陽(yáng),、五峰縣為主體,，是湖北巴土文化的富集之地，所謂“清江天下秀,，長(zhǎng)陽(yáng)歌舞鄉(xiāng)”就是生動(dòng)寫(xiě)照。該地區(qū)扼長(zhǎng)江三峽之咽喉,，控渝川湘黔之要沖,，自古為兵家必爭(zhēng)之地，戰(zhàn)略地位十分重要,。這里山川秀美,、物產(chǎn)豐富。本世紀(jì)初,，國(guó)際性研討會(huì)專(zhuān)門(mén)研究巴文化,，我參加了這次會(huì)議，感到巴土文化值得發(fā)掘,，可為現(xiàn)代文化服務(wù),。
    五是宗教寺觀文化?；?、天、伊,、道,、佛五大宗教各有特點(diǎn)，特別是佛教,、道教源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。湖北古寺古觀較多，武當(dāng)山是中國(guó)道教名山,，武術(shù)名揚(yáng)天下,，武當(dāng)拳與少林拳齊名。明成祖朱棣將武當(dāng)山封為太岳太和山,，使其地位超過(guò)五岳,。1994年，聯(lián)合國(guó)教科文組織把武當(dāng)山古建筑群列為世界文化遺產(chǎn),。武當(dāng)文化包括武當(dāng)歷史文化,、道教文化、武術(shù)文化,、音樂(lè)文化,、醫(yī)藥文化,、建筑文化、飲食文化和山水文化八種,。此外,，還有黃梅的四祖寺和五祖寺、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺,、漢陽(yáng)歸元寺,、來(lái)鳳仙佛寺、武昌寶通寺及荊州天星觀,、武昌長(zhǎng)春觀等古寺古觀,，都有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。
    六是長(zhǎng)江三峽文化,。長(zhǎng)江三峽是中國(guó)最壯觀的峽谷,，也是世界最著名的峽谷之一，還是舉世聞名的水電能源基地和地球上最大的人工湖,。隨著三峽樞紐工程的蓄水發(fā)電,，其舉世無(wú)雙的水電能源、高峽平湖的壯觀氣勢(shì),、良好的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益,，以及長(zhǎng)江三峽秀、美,、雄,、奇的自然風(fēng)光、色彩斑斕的人文景觀,、神秘浪漫的神話(huà)傳說(shuō)和峽江兩岸奇特的風(fēng)土民俗,，形成了具有濃厚峽江色彩的文化流派和三峽文化的鮮明特色。
    七是山水風(fēng)光文化,。湖北地處祖國(guó)腹地,，風(fēng)景優(yōu)美。湖北境內(nèi)名山甚多,，神農(nóng)架峰聳入云,，景色壯觀，神妙莫測(cè),，中外馳名,，海拔3300多米，為華中第一峰,，是天然動(dòng)植物園,、物種基因庫(kù)。荊山是楚國(guó)篳路藍(lán)縷立國(guó)創(chuàng)業(yè)的基地,。大別山,、大洪山是紅色革命根據(jù)地,，自然景觀優(yōu)美。還有武陵山,、齊岳山,、九宮山千枝吐翠、百鳥(niǎo)歡唱,。咸寧山區(qū)萬(wàn)畝桂花飄香,。湖北遠(yuǎn)古屬云夢(mèng)古澤，史有河流萬(wàn)條,，湖泊千座,，長(zhǎng)江漢水橫貫其中。洪湖現(xiàn)有水面52萬(wàn)畝,。一曲“洪湖水浪打浪”歌播全國(guó)、傳遍五洲,，百聽(tīng)不厭,、久唱不衰。現(xiàn)有三峽,、丹江,、漳河、隔河巖等各類(lèi)水庫(kù)5880多座,，景色宜人,。湖北，是靈秀湖北,，人杰地靈,，山青水秀。因水而優(yōu),，因山而發(fā),，山水文化開(kāi)發(fā)利用價(jià)值極高。
    八是江城武漢文化,。武漢素有“九省通衢”之稱(chēng),，早在商周時(shí)期就是中原向南方擴(kuò)張的戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)。以商代盤(pán)龍城為標(biāo)志,，3500多年的建城史積淀了豐厚的文化,。明清以后，武漢成為華中地區(qū)最大的工商業(yè)城市,，漢口鎮(zhèn)是明代“四大名鎮(zhèn)”之一,，（另三鎮(zhèn)是河南朱仙鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)鎮(zhèn),、廣東佛山鎮(zhèn),。）近代成為中國(guó)重要的制造業(yè)中心和工業(yè)基地,。在現(xiàn)代史上，武漢曾一度成為中國(guó)的政治,、經(jīng)濟(jì)和文化中心,。
    九是辛亥首義文化。湖北是辛亥首義之地,，1911年10月辛亥革命武昌起義,，在清王朝統(tǒng)治的腹心地帶打響了第一槍?zhuān)慌e推翻了中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝，結(jié)束了兩千多年的帝制,。在湖北的革命黨人和仁人志士,，敢為天下先，為國(guó)為民,，不惜捐軀,，可歌可泣，功不可沒(méi),。辛亥革命留下了紅樓,、起義門(mén)等遺址遺物和歷史資料值得發(fā)掘和展現(xiàn)，以教育后人,。
    十是紅色革命文化,。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，形成了以湖北武漢為中心的波瀾壯闊的革命文化,。在新民主主義革命時(shí)期,，董必武、陳潭秋等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在武漢成立了共產(chǎn)主義小組,，武漢成為大革命的中心,。二七大罷工、武昌農(nóng)講所,、八七會(huì)議,、“五大”會(huì)址、黃麻起義,、鄂豫皖和湘鄂西革命根據(jù)地,、八路軍辦事處、武漢保衛(wèi)戰(zhàn),、新四軍司令部,、中原突圍和劉鄧大軍挺進(jìn)大別山等革命活動(dòng)、革命遺址,，構(gòu)成了湖北革命文化的重要內(nèi)容,，是紅色文化資源，是極其寶貴的財(cái)富,。
    大量事實(shí)說(shuō)明,，荊楚大地歷史悠久,，文化豐厚，物華天寶,，人杰地靈,。荊楚文化影響深遠(yuǎn)。黨的十八大報(bào)告指出：“文化是民族的血脈,，是人民的精神家園,。全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,。”在新形勢(shì)下，我們黨從容應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化,、政治多極化,、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的挑戰(zhàn),，從容應(yīng)對(duì)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，多種利益和價(jià)值觀并存格局的挑戰(zhàn)，提出了24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的繼存和發(fā)揚(yáng)。荊楚文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分,。我們弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn),，體現(xiàn)了堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義文化理論的要求；有利于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,；有利于增強(qiáng)民族自信心,，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情；有利于增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一,；對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,，建設(shè)和諧社會(huì)，繁榮社會(huì)主義文化,，服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè),，都具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。
    讓我們緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央周?chē)?，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟,，深入發(fā)掘荊楚文化遺產(chǎn)，進(jìn)一步豐富和大力弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，為湖北建成支點(diǎn)、走在前列,，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出新的貢獻(xiàn),！